Departamento de Humanidades
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- El Correo del Sotavento: una mirada a la cuenca del Papaloapan(Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Humanidades, 2015-02) Domínguez Pérez, Olivia"El sotavento, o la costa bajo el viento es el territorio comprendido entre las cuencas del río Papaloapan y el Coatzacoalcos-Tonalá; limitado al norte con el Golfo de México y al suroeste con los estados de Chiapas y Oaxaca, se haya englobado entre el litoral de larada y la Sierra Madre, alargándose sobre 31 000 km2 que representan el 42% de la superficie de la entidad veracruzana. La región sotaventina se ha configurado de acuerdo a las acciones de diversos grupos sociales a lo largo de procesos históricos particulares y ha consolidado en su dinámica local sistemas cuyas partes interactúan más entre sí que con los regímenes externos. Antonio García León y Alfredo Delgado Calderón sostienen que la región del sotavento empezó a particularizarse en 1800 a.C., a raíz del asentamiento olmeca, comprendiendo seis señoríos: Tlacotalpan, Cosamaloapan, Otatitlán, Tuxtepec, Chinantla y Tuxtla, en ellos se hablaba nahua y mixteco. ..."
- Las representaciones de Wagner prometen parecerse a las fiestas del Sol en Pekín. Gonzalo Zamorano y el Wagnerismo en Manila(Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Humanidades, 2015-02) Luengo, Pedro"La historia de la crítica artística ha sido un campo recurrente tanto en la Historia del Arte como en la de la Música. No sólo es un interesante género literario, sino que además en muchos casos es una de las mejores fuentes para entender el grado desarrollo de la música en una ciudad durante un periodo cronológico corto. En este estudio pretende utilizarse este tipo de fuente para el ámbito filipino, y más concretamente de Manila. Más exactamente se trabajará el periodo comprendido entre los años centrales del siglo XIX, cuando se evidencia un interés en los espectáculos operísticos y la Revolución de 1868, que afectó al periodismo de la ciudad. La prensa de este momento, y no es excepción en la capital asiática, es excluyente, lo que la convierte en una fuente de gran interés para observar problemas de transferencia cultural. En el caso de Manila, la cultura nativa o las prácticas chinas quedan descritas en rara ocasión y con un sentido exótico, frente a la cultura ilustrada de la población española, que protagoniza las publicaciones. La prensa subraya la vida social de la ciudad, como lo hacía en La Habana o en Madrid, de la que participa la alta jerarquía urbana. Del teatro a la ópera, de los cultos religiosos a las discusiones políticas, parece no quedar hueco para la cultura nativa fuera de referencias puntuales." PALABRAS CLAVE: