Departamento de Humanidades
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- Memoria de El Pinabete. Una historia de unidad y rescate(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco., 2025) Velázquez Alzúa, LauraEl trágico colapso de la mina El Pinabete, ocurrido el 3 de agosto de 2022 en Sabinas, Coahuila, quedó marcado en la memoria colectiva de nuestro país, como un hecho Doloroso. Esta obra, que narra con precisión los eventos y las acciones de rescate realizadas por el Gobierno de México a través de la Coordinación Nacional de Protección Civil, busca no solo documentar los hechos, sino también rendir homenaje a los mineros atrapados y a sus familias. En la memoria de El Pinabete, una historia de unidad y rescate, los testimonios, estampas de vida, entrevistas, datos y fotografías que la componen muestran de manera contundente el sello diferente de un gobierno que desde el principio decidió buscarlos, ir por ellos. La memoria de El Pinabete es entonces el registro de una especial intervención con lo mejor de las instituciones federales y con lo mejor de sus hombres y mujeres para atender una emergencia con un sentido profundamente humano, con el compromiso de rescatar con vida a los mineros y cuando esto ya no fue posible, de encontrarlos para entregarlos a sus familiares.
- La conmemoración histórica y cívica a la luz del nuevo siglo(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco., 2025) Lemus Soriano, Elmy Grisel; RAMIREZ PEÑA, SUSI WENDOLIN; Armenta Alvarado, Adriana; Wrobel, Ivan; Pasillas Mendoza, Abigail; Corona Ochoa, Aysleth; Hernández Silva, Héctor Cuauhtémoc; Olvera Serrano, Margarita; Pappe, SilviaEste libro es una aportación contemporánea con preguntas derivadas de los ejercicios conmemorativos recientes en un amplio espectro geográfico y simbólico que dejará al lector la posibilidad de reflexionar el tiempo, el espacio y la celebración cívica como un fenómeno importante para repensar nacionalismos y las vicisitudes que éstos enfrentan en un complejo escenario de expresiones y luchas por la memoria. México es un país complejo en términos geográficos que tiene un conjunto de capas y variantes sobre ciertos acontecimientos del pasado que coexisten con la promovida por el Estado Nación, entendiendo siempre que éste ha sido un locutor cambiante a lo largo de doscientos años de expresiones nacionalistas, pero que a la vez ha conformado un panteón nacional tanto de personajes heroicos como de acontecimientos necesarios para hacer hincapié en la narrativa de emancipación nacional o de su afirmación como una república democrática. Un tema importante es la reflexión de cómo los relatos de “lo nacional” han estado determinadas por la experiencia política en el ámbito regional y hay una ausencia de estudios al respecto. Estos relatos históricos han estado ligados a diferentes tiempos y espacios, se han alimentado de las memorias colectivas ya existentes, las que pudieron ser escritas y circular tempranamente -pensemos en los Mosaicos, Museos y Calendarios que se distribuyeron en el territorio nacional- y promocionaron un sentido único de las cosas. Son unívocos por ser estrategias de representación de un Estado-nación y son heterogéneos necesariamente en la práctica. Los instrumentos para dicha conformación de la memoria son, por lo tanto, diversos, y van desde la ocupación del espacio público, la creación de memoriales y museos, la conformación de comisiones de la verdad, nuevos estudios históricos, así como el planteamiento novedosos planteamientos para la educación básica y superior que permitan a los estudiantes adquirir herramientas no solo para reflexionar sobre el pasado reciente, sino también para promover su participación crítica y responsable dentro de los amplios márgenes de la política.
- Retóricas de la alteridad, imágenes de la diferencia. Perspectivas contemporáneas en la historiografía(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2025-02) Nahmad, Ana Daniela; Vázquez Mantecón, Álvaro; Navarrete Linares, Federico; Vásquez Galicia, Sergio Ángel; Ortega, Martha; Moreno Guzmán, María Olvido; Filloy Nadal, Laura; Morales Sarabia, Angélica; Marroquín Arredondo, Jaime; Rodríguez Mortellaro, Itzel; Lemus Soriano, Elmy Grisel; Rodríguez, Israel; Arcos Alcaraz, Lucrecia; Amaro, Maria Paz; Padilla Santa Cruz, Aída Sofía; Olvera Serrano, Margarita; Jaso, Jimena; Levin Rojo, Danna Alexandra; Moya López, Laura Angelica; Martínez Ramírez, María Isabel; Ramos Ortiz, Alejandro; Pappe, Silvia; Rufer, MarioSe analiza la construcción de la alteridad en la historiografía, centrando su atención en la representación de la diferencia, especialmente en el contexto de la conquista de México y en otros hitos de encuentros o enfrentamiento histórico. Se aborda este tema desde dimensiones temporales amplias y en diversas geografías. A través de “Retóricas de la alteridad, imágenes de la diferencia,” se invita a repensar la historia desde una perspectiva histórica y plural. Los capítulos del libro invitan a pensar que la historia no es un relato único y acabado, sino un proceso en constante construcción que debe permanecer abierto a la diversidad. En este sentido, se busca fomentar una comprensión más profunda de la historia, que reconozca y valores las diferentes experiencias y narrativas que la conforman. A través de las distintas perspectivas historiográficas a su interior tenemos la oportunidad de redefini9r nuestras percepciones históricas y fomentar un diálogo más amplio sobre la alteridad y la identidad en el contexto contemporáneo.
- ¿En el umbral de una nueva teoría de la historia? Algunas reflexiones desde América Latina(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Zermeño, GuillermoReflexiones sobre teoría de la historia aterrizadas en el panorama de América Latina. Se destaca la figura señera de Edmundo O’ Gorman, quien abrió una reflexión sobre la historia en México. Después de esta aislada reflexión, la recepción de obras que problematizan el conocimiento histórico ha venido en aumento, pese a las resistencias de la historiografía más conservadora. También se abordan los problemas de las relaciones entre norte y sur en el sentido de que el discurso historiador latinoamericano contempla ese imaginario nacional que es atravesado por "un sentido peculiar del tiempo -el de la modernidad con su noción de progreso- que va paralelo a la profesionalización de la historia y a la formación de la nación. El ensayo concluye con la síntesis de lo que se considera el recorrido de la historia, desde el siglo XIX hasta al momento en que la historiografía hace un cierre sobre sí misma, a la vez que se considera la realización de "una especie de diccionario histórico-conceptual de dichas transformaciones semánticas" como una forma de plasmar un tipo de "teoría de la historia".
- François Hartog, la historia y el "presentismo" del presente(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Durán R. A., NormaEnsayo sobre François Hartog donde se plantea un estado de la cuestión que expone el surgimiento de la historia-ciencia en el siglo XIX. En la segunda parte se presenta el trabajo que ha hecho François Hartog por historizar las prácticas, objetos y discursos del historiador desde la Antigüedad clásica hasta nuestros días. Su particular escritura y el estilo cuidadoso de su prosa nos coloca siempre a dos tiempos, en un juego de ires y venires, entre la historia antigua y la moderna. Hartog lo hace siempre desde la historia; no se vale de conceptos de la filosofía ni de otra disciplina en sus explicaciones, lo que permite ver la sutileza y la compleja capacidad de su lectura para captar cualquier inflexión o cambio de tono en la historicidad de los textos. Su amplia erudición le permite moverse a través de todos los periodos de la historia, lo que le posibilita elaborar comparaciones impensables para cualquier historiador especialista únicamente de su periodo. Su particular forma de leer lo llevó, desde la década de 1990, a buscar las combinaciones de otras temporalidades en la elaboración de la historia occidental.
- Ciencia y saberes en la edad moderna: un espejo para reflexionar sobre el panorama historiográfico en la era de la mundialización(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Romano, AntonellaSe presenta un minucioso recorrido de la recepción de las obras, escritas en el mundo anglófono, sobre la historia de las ciencias, puestas en relación con la propia producción de tradición francesa. Su artículo, que en un momento nos pone al día de la producción francesa sobre el tema, en su segunda parte es un diálogo con Simon Schaffer, quien, en sus últimos artículos, ha venido investigando sobre las conexiones, recepción y aportaciones de las culturas "colonizadas" (el subcontinente asiático, India, principalmente) a la ciencia europea. En suma, podríamos decir, que desde Europa hace una dura crítica al eurocentrismo que postula haber construido la ciencia de la modernidad (siglos XVII y XVIII) aisladamente. Al lado de la obra de Schaffer, la autora (especialista en historia de las ciencias en la modernidad temprana y las relaciones con el mundo chino) devela el intercambio con estos mundos y las abre a la perspectiva mundial.
- Reconocer las asimetrías: o cómo la historiografía hace frente al pluralismo y a la desigualdad(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Schaub, Jean-FrédéricEl autor presenta un artículo que sin querer superar las asimetrías o desigualdades que el historiador encuentra cuando trabaja mundos no europeos, las admite de entrada, pero sin vencerse ante ellas. ¿Cómo hacer historia sin que ésta se vuelva una especie de denuncia o inculpación ex tempore? La historia, nos dice, en principio, implica la comparación: "aunque sea sólo en el ir y venir entre presente y pasado". Schaub acepta que la desigualdad de trazas del pasado es insuperable. Hablar de esto desde Europa es provocador, pues ¿no ha sido el sistema que difundió y que acabó con culturas enteras? Expone respuestas totalmente desencantadas e insuperables, como la de Bartolomé Clavero que asume como perdidos e impenetrables aquellos mundos y sociedades anteriores a la construcción nacional o las del Antiguo Régimen, hasta las respuestas de historias alternativas, como la historia global, conectada, cruzada, mundos subalternos, etc., que pretenden dar cuenta de los "condenados de la tierra" y de las cuales hace una crítica. Schaub hace un esfuerzo gigantesco por proponer formas de alcanzar algunas voces de esos personajes que no dejaron huellas. Su propuesta es de tipo universalista y culturalista que se presta a debate. Sin embargo, asume el reto. Decide sobrellevarlas con un multiculturalismo mitigado o matizado y un universalismo a veces difícil de aceptar.
- Una epistemología histórica de la ecología matemática(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Fragio, AlbertoEn este capítulo sugiero que la emergencia de una conciencia ecológica de carácter planetario guarda relación con las primeras visualizaciones del globo terrestre asociadas al desarrollo de la astronáutica y la carrera espacial, así como con la Guerra Fría y la amenaza nuclear. Propongo que la astronomía y la astronáutica tuvieron una importancia decisiva en la génesis del pensamiento ecológico del siglo XX y en la ulterior constitución de la ecología como umbral de época. A continuación, abordo el caso específico de la ecología matemática, una subdisciplina de la ecología. Esbozo brevemente su recorrido histórico entre los siglos XIX y XX, sobre todo a través del proceso de especiación disciplinar de la llamada "dinámica de poblaciones". Concluyo con una descripción de lo que a mi juicio son sus dos grandes paradigmas epistemológicos.
- Elaboraciones Freudianas y reflexión epistemológica: confluencias históricas y sistémicas(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Betancourt Martínez, FernandoEnsayo donde la propuesta es que el psicoanálisis freudiano es una forma de ciencia que se puede validar por observaciones de segundo orden desde la teoría de sistema de Niklas Luhmann. Este ensayo oscila entre la elaboración de una teoría del sistema psíquico y las formas de validación del conocimiento psicoanalítico. No debemos olvidar que Luhmann construyó una teoría de la sociedad y consideró a la conciencia (el individuo) como entorno de ésta. Si por conciencia entendemos aparato psíquico, podemos valorar el esfuerzo que significa hacer una teoría de este sistema. Pues mientras el sistema social se reproduce autopoiéticamente por medio de la comunicación, en cambio el psíquico lo hace por medio de la represión. Siempre y cuando por represión se entienda generación de lo latente.
- Michel de Certeau: una epistemología de la ausencia(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades., 2017) Mendiola Mejía, Alfonso; Durán R. A., NormaReflexiones sobre la epistemología de Michel de Certeau, buscamos articular el conocimiento con el deseo. Durante el siglo XIX el conocimiento fue entendido como algo independiente de las pasiones. Será con la lectura de la obra de Sigmund Freud que el mundo de las pulsiones vuelva a relacionarse con el saber. El jesuita francés estudia la forma como la historia construye su conocimiento del pasado. Él nos hace ver que el pasado en tanto que tal ya se ha ido y sólo es posible referirse a él realizando un proceso de duelo. La escritura de la historia es una tumba que les da un lugar a los muertos, al pasado. Para de Certeau, unir la escritura con lo real es llevar a cabo, en el campo del saber histórico, un proceso de despedida. Ésta se realiza como un proceso de duelo interminable. Sabemos que no todas las sociedades tienen las mismas relaciones con sus muertos. La particularidad de la historia en Occidente radica en la figura del historiador, pero las condiciones de posibilidad de la escritura histórica cambian a través del tiempo, así como la temporalidad o régimen de historicidad. Para Michel de Certeau "la inversión de lo pensable" se sitúa en el siglo XVII. El límite de nuestra comprensión histórica es el momento en que esto se vuelve irrealizable; cuando la extrañeza, la alteridad, se "vuelve inalcanzable". El momento límite de esta inversión es, para de Certeau, el pensamiento de los místicos del siglo XVII. En ese sentido, la historia se vuelve una epistemología del deseo, de la ausencia por no alcanzar lo que se perdió para siempre: el pasado. Es ese duelo permanente lo que obliga a escribir historia.