Tesis de posgrado - Zaloamati
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/11191/6702
Aquí se encuentran depositadas --para su preservación y divulgación digital-- las tesis de 27 posgrados de la UAM Azcapotzalco.
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- Política urbana en el Distrito Federal, 1952-1966. La prolongación del Paseo de la Reforma y la transformación socioespacial de la Colonia Guerrero(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco., 2016-01) Gorostieta Monjaraz, Miguel ÁngelLa colonia Guerrero es un asentamiento que estuvo atado a la industria en razón de su nacimiento paralelo a la terminal de la primera línea ferrocarrilera que surgió en México en 1873, naturalmente a sus alrededores surgieron industrias y bodegas, los trabajadores inundaron sus calles y viviendas, pero al iniciar la segunda mitad del siglo XX la colonia debió recurrir a sus establecimientos comerciales y a su ubicación territorial para sobrevivir. La coyuntura que detona esta situación es la prolongación al norte del Paseo de la Reforma como consecuencia de la construcción de la Unidad Habitacional de Nonoalco tras el cierre de los talleres ferroviarios al norte de la colonia, concebido por el gobierno como una renovación urbana. Este proceso, operado entre 1960 y 1964, se inscribe en el largo periodo de gobierno de Ernesto P. Uruchurtu en el Departamento del Distrito Federal donde se operan cambios importantes en la política urbana y en los instrumentos de planeación de la ciudad. Recurriendo a bases de datos generadas por estudios de la época y testimonios recabados expresamente para esta investigación se reconstruyó la vida de la colonia cuando las relaciones sociales giraban en torno al componente ferrocarrilero y cómo la renovación urbana y la desindustrialización, a mediados del siglo XX, tuvieron fuertes consecuencias en las relaciones socioespaciales al dividir la colonia, romper su base económica y expulsar a miles de personas. Los resultados apuntaron una crisis dentro de la colonia, común en este periodo al conjunto de la centralidad, donde el aspecto socioeconómico fue el que más resintió. En términos absolutos 15 mil personas cambiaron de residencia entre 1960 y 1970, al tiempo que muchos trabajadores debieron buscar el sustento en otros lugares, mientras que las condiciones de la vivienda se continuaron deteriorando, ello a pesar de la renovación urbana, la inversión en la colonia y el aumento en los precios del suelo. Este último aspecto agudizó los desalojos de vecindades, situación que catalizó los procesos de concientización y organización de los vecinos para la defensa de sus viviendas.
- José Revueltas, entre la realidad y la ficción: una lectura historiográfica de Los muros de agua(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2010-09) Martínez Lemus, Melissa MarcelaEn este trabajo se plantea un acercamiento historiográfico con una obra de ficción: Los muros de agua, de José Revueltas, para analizar la medida en que ésta puede ser susceptible a un análisis que recupere y dé cuenta de la historicidad inscrita en el entramado literario. Son varios los elementos que contribuyen a este fin, particularmente, el carácter testimonial de la obra que nos ocupa, así como el ser la primera novela publicada por el autor, convirtiéndola en su primer experimento literario formal. Se trata de acercarnos al autor, pero más que nada al contexto que éste vivió usando como principal objeto de estudio su obra, dejando al margen, — aunque no por ello ignorados— lo que otros autores dicen de él, pues “(Ése es) el problema de los escritores que están sobre todo en sus libros y ahí hay que ir a buscarlos antes que a ninguna otra parte”. El trabajo es un análisis interpretativo que se basa en la visión de Gadamer, sobre el círculo hermenéutico, así como en la visión de Geertz sobre la descripción densa, desde una perspectiva historiográfica donde, a partir del análisis de una novela, se demuestren las posibilidades del relato de ficción para un estudio historiográfico.
- El 68 y sus rutas de interpretación: una crítica historiográfica(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2011-05) Jiménez Guzmán, HéctorEsta investigación tiene como objetivo central el identificar y caracterizar los diversos modos en los que ha sido narrado, analizado e interpretado el movimiento estudiantil de 1968. Dicho de otro modo: pretendo relatar una historia sobre las historias del 68, poniendo el énfasis en lo que aquí llamaré rutas de la interpretación. He realizado esta investigación teniendo como hilo conductor la diversidad de obras y escritos que sobre el 68 se han publicado hasta 2008 en México. De este modo, he seleccionado una muestra representativa de lo que se ha escrito sobre aquellos acontecimientos para responder al problema general que guía esta investigación: ¿Cómo ha sido interpretado el movimiento estudiantil de 1968? A partir de este planteamiento central, se generaron otras preguntas específicas que he buscado resolver en este trabajo: ¿Cuáles fueron los cambios que fue experimentando la interpretación sobre el movimiento estudiantil de 1968?, ¿Cuáles son las características de las distintas interpretaciones que hay sobre el 68?, ¿Qué circunstancias sociales e históricas van favoreciendo dichos cambios?, ¿De quiénes han sido las versiones que se han hecho presentes en cada uno de los distintos cambios de la interpretación sobre el 68?, ¿Qué relaciones de poder guardan las distintas interpretaciones que se han ido manifestando a lo largo de los años?
- Diego Rivera, un personaje público entre el reconocimiento y la polémica(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2010-09) Patiño Navarro, María NormaLa propuesta principal de la tesis es demostrar que las estrategias de reconocimiento que se plantean y se practican en el siglo XX, tienen su origen en las tácticas políticas del nuevo régimen, el llamado Nouveau regime, durante el siglo XIX francés, con Napoleón. Se revisa todo ello para entender fama y reconocimiento, sus consecuencias y repercusiones en el tiempo de Diego Rivera, es decir, el siglo XX. En diversos momentos se expone cómo lo ve la cultura oficial, así como sus contemporáneos y cómo actúa frente a todos ellos, ante las presiones y las críticas y frente a lo que él mismo expresa en sus declaraciones, cartas y textos de arte y política. El eje principal está puesto en el periodo que corresponde al sexenio del presidente Miguel Alemán Valdés, entre los años 1946 a 1952, ya que fue el momento culminante de la fama de Rivera, además de que en él se suscitaron los acontecimientos del máximo reconocimiento que el Estado le hizo al muralista: La exposición-homenaje por los cincuenta años de labor artística de Rivera, que se celebró en 1949 y el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el año 1950, y las consecuencias de la crítica político-ideológica y la polémica que se produjo alrededor de su fama. La fama es una situación en la que está entrelazado un juego de poder entre el famoso y el Estado y en el que finalmente el artista está en desventaja, según la idea de Michel Foucault, quien propone que el poder de los intelectuales es una ilusión. La idea que trataré de mostrar es que a partir del Estado moderno, la Nación es quien debe otorgarle la honorabilidad a sus ciudadanos que, en apariencia, así lo merezcan, pero lo que en realidad importa es el lustre que dan esos hombres a un país.
- Nociones de lo moderno en la historiografía cultural de la arquitectura del siglo XX. La obra escrita de Carlos Obregón Santacilia(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2012-02) Cebey Montes de Oca, GeorginaLas ideas sobre la arquitectura del siglo XX mexicano han sido expresadas con una claridad apreciable en las propias edificaciones que, al mismo tiempo, han sintetizado el prolífico desarrollo de la cultura arquitectónica de México. Sin embargo, esa arquitectura es el símbolo de toda una ideología, ella es sólo el sustento material -casi testimonial— del despliegue de una serie de circunstancias sociales, políticas y culturales. Ese conglomerado intelectual, el sustento ideológico de la arquitectura, dio forma a la historia de la arquitectura de la modernidad mexicana. Esa historia es el tema de esta tesis, una escritura realizada por los propios arquitectos con características en suma peculiares. Dicha historia que cobra sentido en la obra escrita y construida del arquitecto Carlos Obregón Santacilia (Ciudad de México, 1896-1961), es el objeto de estudio de este trabajo.
- Una crítica desde adentro: análisis de discurso del texto, La nueva clase, de Milovan Djilas(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2015) Montoya González, Juan FranciscoResumiendo, en esta investigación se analizará el horizonte de enunciación de Milovan Djilas al escribir La Nueva Clase. También, la presentación del texto y su contenido crítico, así como el análisis del discurso mediante los aspectos teóricos de conceptos utilizados por el autor, por ejemplo: Socialismo Democrático, Materialismo dialéctico, Estado de Partido, Totalitarismo Moderno, La Nueva Clase, Materialismo Comunista, Realismo Socialista, Capitalismo de Estado total y Comunismo nacional, los cuales serán analizados en el segundo y tercer capítulos. Estos objetivos trazados tienen como finalidad entender, reflexionar y comprender, desde un enfoque historiográfico, la especificidad de la crítica que Milovan Djilas realizó al socialismo real de los años cincuenta del siglo pasado, y parte importante de este ejercicio de reflexión historiográfico consiste en responder ¿Qué detectó Djilas como el principal error del socialismo existente en aquellos años? Y como punto de partida, es necesario tener en cuenta la confrontación de horizontes, tanto el actual, como el de Djilas, porque, no cabe duda que en la actualidad resulta un poco más sencillo reflexionar y emitir conclusiones más elaboradas y, hasta cierto punto, precisas respecto a los procesos históricos. En ese sentido, existe una cuantiosa producción literaria de análisis respecto al fracaso del socialismo real como una vía alternativa de desarrollo de la humanidad, aunque este último se definía a sí mismo como una etapa superior al capitalismo industrial para llegar al fin último: el socialismo del tipo marxista. Djilas argumentaba que una de las causas en la cual se fincaría el fracaso de los sistemas comunistas sería la burocracia o Nueva Clase y por ello, expuso en su análisis observaciones de las esferas de la vida socioeconómica y política del sistema comunista.
- Uso y aportaciones de la disciplina arabista a la construcción del nacionalismo español durante el siglo XIX(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2015-09) Guerrero Moreno, Isis MonserratEn España a lo largo de numerosas décadas se ha desarrollado un debate aun abierto sobre el origen de la identidad colectiva que inviste todo aquello que se entiende como “español”. La discusión, claramente, surgió en el interior del propio país y fue impulsada fundamentalmente por los grupos marginados, o al menos, aquellos que se consideraron como discriminados de la concepción de Nación que se oficializó en España el siglo antepasado. En vista de la magnitud del problema, en este trabajo de investigación determiné aproximarme al núcleo del debate, es decir, a la composición de la identidad colectiva que se le asignó a la Nación naciente durante el XIX y explicar cómo fue que se llegaron a establecer algunos de sus elementos históricos más representativos, esencialistas y trascendentes. La presente investigación se divide en tres partes. En el primer capítulo me encargo de exponer el contexto histórico bajo el cual se desarrolló el objeto de estudio que he descrito líneas arriba, pero más aún, en esta sección decidí explicar las problemáticas que rodearon y definieron “el asunto” del nacionalismo en España. Con esto busco que se comprendan por qué el arabismo se perfiló como una disciplina no sólo útil sino también necesaria para la política social y cultural de la época. En el segundo capítulo, elaboré una explicación a propósito de lo que es la disciplina arabista en España; desde cómo se formó hasta cómo se fue desenvolviendo a lo largo de las décadas decimonónicas. Con este apartado pretendo que se observe en qué sentido el arabismo fue una disciplina diferente a la historia especialmente en su vertiente medieval; y no sólo eso, me interesa a su vez, que el lector entienda la dinámica ideológica que los intelectuales arabistas poseyeron -con base en el escenario político de su entorno- y que les hizo darle a su producción académica un sello personal pero útil para los discursos político-nacionalistas. Finalmente, en el tercer capítulo expuse qué fue lo que el arabismo español en términos generales le brindó al nacionalismo español para permitirle configurar “una historia nacional” que sirviera como soporte intelectual a las pretensiones políticas, tanto liberales como conservadoras.
- Recuerdos de lo chicano: imagen y memoria en el documental, I am Joaquín-Yo soy Joaquín. Hacia un análisis historiográfico de su narrativa visual(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2016-02-18) Gachuz, FernandoLa investigación que a continuación se presenta tiene el propósito de revisar el primer documental sobre la comunidad chicana realizado por chicanos. La obra en cuestión se titula Yo soy Joaquín/I am Joaquín (1967) y fue producida por el Teatro Campesino bajo la dirección del dramaturgo y cineasta chicano Luis Valdez durante la etapa conocida como “Renacimiento Chicano.” Se trata de un documental collage que tiene una duración de 19 minutos con 25 segundos, inspirado en el poema homónimo del líder y poeta chicano Rodolfo “Corky” González cuya narrativa, incorporada mediante la lectura de sus estrofas por una voz en off, constituye el eje articulador de la pieza. Cabe mencionar que el Teatro Campesino es un movimiento artístico cultural estrechamente vinculado en sus inicios con la lucha política del líder agrario César Chávez. De acuerdo con el historiador David Maciel, el documental Yo soy Joaquín es un esfuerzo fílmico por “mostrar los orígenes de la población chicana en el mundo prehispánico, [y] su afinidad con la independencia y revolución mexicana,” así como la forma en que “el mundo anglosajón les ha impuesto una lengua, tradiciones y cultura diferentes”. El presente trabajo comparte esta tesis y agrega una descripción sobre la manera en que el documental aborda las siguientes tres dimensiones: Dimensión mítica: presentación del recuerdo sagrado de la comunidad chicana. Dimensión histórica: presentación de la actualidad chicana y de cómo se anclan en el pasado, remoto y reciente, los componentes de su lucha laboral, política, social y cultural. Dimensión de su experiencia migrante.
- Museo Casa de la Memoria Indómita: el discurso en los museos memoriales de América Latina(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2019-11) Jaso, JimenaEl objetivo de esta investigación es analizar los museos de memoria como espacios que conforman discursos a partir de estrategias de comunicación museales. Mediante el análisis de estas estrategias en un museo en particular, el Museo Casa de la Memoria Indómita, y apoyándome en la comparación de éste con otros museos memoriales, comprenderemos cómo se conforma un discurso que visibiliza narrativas del pasado reciente en estos espacios específicos, los museos de memoria. Esta investigación, por lo tanto, se concentrará en efectuar un análisis de las implicaciones conceptuales y prácticas de la musealización del pasado. Defendiendo que el museo es un lenguaje, con ciertos códigos y significaciones que intervienen en él. Son estos códigos los que deben ser investigados para dar cuenta de la forma en que se construye la narrativa sobre el pasado en los museos.
- Memorial de José de Castro Cid: El camino a la salvación según la teología jesuítica, siglo XVIII(Universidad Autónoma Metropolitana (México). Unidad Azcapotzalco. Coordinación de Servicios de Información., 2011-08) RIVAS GARCIA, MYRNAEsta investigación nació de la inquietud por indagar las temáticas sobre el infierno y el Diablo en el contexto novohispano. Para tal efecto encontré un memorial escrito por el jesuita José de Castro Cid que llenó mis expectativas debido a que sus temáticas no sólo incluían el infierno, sino también, el purgatorio, cielo y el papel de la iglesia como medio de salvación. La exposición de los resultados de la investigación se dividió en los capítulos siguientes: En el primer capítulo presentaremos los objetivos que la Compañía tenía como organización religiosa desde su fundación. También se hará referencia a los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola y al plan de estudio de los colegios jesuitas el Ratio Studiorum, ya que ambos influyeron en el pensamiento del jesuita como lo muestran los siguientes principios: la universalidad de la iglesia, la gracia, el sufrimiento, la condición del género humano y la salvación. También se intentará elucidar quién era el autor, cuando se integró a la Compañía, sus cargos y funciones dentro de ella y se mencionará lo que plantea el memorial sobre la Iglesia y los sacerdotes, para este objetivo se utilizará otro documento del mismo autor escrito también en La Habana y encontrado en el mismo ramo Indiferente Virreinal fechado por el AGN en 1738 y nombrado El cajoncito de la habana. El segundo capítulo es la parte medular de esta tesis, el análisis del discurso que se centró en tres aspectos fundamentales que constituyen los ejes principales de argumentación del memorial: el infierno, el purgatorio y una reflexión sobre la experiencia cristiana del tiempo, que yo nombro: La eternidad. Para lograr estos objetivos plantearé la problemática sobre cómo en la actualidad se estudian estas realidades no visibles (pero que generan una realidad conceptual) que afectan la vida de los individuos en sociedad y que se les conoce como imaginarios sociales. Por otro lado, analizaré, la representación del infierno, el purgatorio y la eternidad con base al memorial y sus propias fuentes: las Sagradas Escrituras y los dos padres de la Iglesia, anteriormente mencionados.